听见南京

当“聆听”挣脱耳朵的束缚

感知向更广阔的生命维度展开

我们能否打破人类中心主义的认知牢笼

体验一种“万象共生”的生命联结？

在南京

一场围绕“动物伦理与残健共荣”的

社会实验

于都市与乡野之间

编织着动物、听障与公众间

被长期忽略的感知通道

作为“动物理想家·共野力计划”（Cohabitat Initiative·WeWild Impact）的重要实践，“动物志工作坊”汇聚来自阿根廷与中国本土的声音艺术家、听障社群、企业从业者等，他们走入城市动物园、郊野农场、长江岸线，开启了一场跨越感知边界的自然对话。

开幕之夜，工作坊总策划、小象君自然与动物保护智库执行理事潘学韵指出，社会惯于以健全人的感官标准来定义自然，很容易忽略了土壤微生物、噪声干扰等难以被主流感官捕捉的生态信息。“动物志工作坊”借助声音艺术，正是为了邀请健听与听障群体一同打开感官，学习不同生命的感知方式。

红山晨启：密林里，寻踪生命频率

清晨八点，红山森林动物园在薄雾中苏醒。“红山播客”声景实验于此展开。听障学员跟随南京市残疾人联合会手语老师李翠步入狼馆，他们俯身布设录音设备，采集狼群的低吼与社群互动，在通风口旁凝听羽翼扑簌、鸟喙轻啄的细碎节拍。这或许是中国城市动物园中首次由听障者主导的声景采集。

当夜幕降临，红山卸下了白日的喧嚣，声音成为唯一的向导。学员分组走入暗夜，捕捉昆虫振翅、夜鸟啼鸣、动物穿林的踪迹。讲解员高原介绍了不同昆虫的发声机制与其背后的生态逻辑，引导学员在纯粹的振动与频率中感知生命的节律。

当这些原本遥远的声音在夜色中被“看见”，人们不再是信息被动“投喂”的“访客”，而成为主动探寻的“主人”。听障参与者李宁感叹，“采音设备捕捉并放大了环境中各种细微的声响，再经翻译老师传神的描述，我们‘听见’了动物的密语——蝉鸣、黑叶猴啼、白眉长臂猿呼，每一个声音都如此奇妙，令人沉浸其中！”

当健听者与听障者走入同一片声景，聆听，升华为一种跨越感官的共情，也映照着红山的坚持：动物园不是仅供人类“观看”的场所，更是一个分享平等、多元感知的空间。

长江寻声：江豚舞，触听呼吸音律

在《听江入梦》的声景巡航中，一场关乎聆听、感知与共栖的江豚自然观察与体验，沿长江水波徐徐展开。手语翻译与多感官辅具介入，让听障群体“看见声音、触摸流动”。在听障与健听者共同的感知情景中，人们走近江豚，也走近彼此。

南京市江豚水生生物保护协会的周威，借助图像与影像，将江豚的命运置于南京本土水域的叙事，揭示了人类活动对长江生物多样性的深层扰动。观测员潘兴亚则以一线经验为引，带领听障与健全参与者进入江豚栖居实境。通过辨识水面的呼吸痕迹、记录出没频次，他们在无声中构建起一套非言语的交流方式——手语与肢体，成为跨越听觉边界的感知桥梁。

声音艺术家李星宇在“寻声大航海”的分享中，进一步延伸了感官的边界：从布氏鲸的低沉吟诵到亚马逊雨林的层叠密响，声音被还原为一种跨物种与地域的共通“语言”；共振音响则将声波转化为可触的振动，让听障者以掌心“触听”自然的脉动。他指出，“在生物多样性声音监测中，声音是听障和健听人群间真正平等的沟通媒介。”这一感官转译的洞察，引向了更为本质的发问：当听觉缺席，人们如何重建与自然的联结，又如何将这样的体验带回日常，沉淀为可持续的守护力量？

孝陵兽迹：石象间，共感自然夜语

夜幕下，策展人王彦钧带领夜探队伍从大金门出发，途经四方城，步入石象路。六百年明孝陵神道两侧石兽静立。

阿根廷生态音乐人巴勃罗·皮科（Pablo Picco）在石像前驻足，探问神兽背后的文化意涵。

“这些石兽凝结着人类对理想秩序的寄托，”王彦钧在行走中阐释，“当真实的生命穿行其间，文化遗产便与自然声景相互渗透。”在这场夜行中，明代石匠的凿痕、树丛中铃蟋的振翅、当代观者的步履回响、东方神兽与中美洲图腾联想，皆被夜色模糊了边界，又被感官一一串联。当人们以耳代目，在风吟、虫鸣与步履声中听见的，是文明与自然之间永不落幕的交谈。

高淳田语：蛙鸣中，共耕万物课堂

凌晨四时，高淳归来兮有机农场浸润在青草气息与隐约蛙声中。学员们踏着露水走入田间，迎来一日初醒时最生动的课堂。场长周金保以蜜蜂授粉为引，道出农田生态链中环环相扣的脆弱平衡。

红山森林动物园野生动物救助中心工作人员夜探“归来兮”，调查生态农田生物多样性情况，记录蛙分布种类，为无斑雨蛙放归选择适宜生境。

在这里，生命教育于泥间完成。青蛙、瓢虫、刺猬不再是遥远的“他者”，而是农田生态系统中不可或缺的“共生邻里”。“田养动物，动物助田”的循环理念，触动着每一位在场者。

然而，在这片生机背后，有机农业面临的系统性挑战不容回避。农场恪守“零伤害”原则，采用防虫网、天敌防治等绿色手段回应虫鸟“干扰”，而非驱赶捕杀。

立夏初临，牛背鹭在待耕的水田间踱步觅食。

前路虽艰，却始终有光。周金保指向田间的一片湿地：“我们坚守的不仅是健康的农产品，更是一份责任与良心。农场计划与红山森林动物园携手，联合保护农田濒危指示物种无斑雨蛙，致力建立一套从稻米种植到消费终端的全产业链新标准。”

在“归来兮”，人们种下的不只是稻谷，更是播种生态文明的日常。

金陵声阅：相逢处，书写无界合鸣

在皮科流动的“听觉日记”里，明城墙的风吟、江豚的低语、新街口不息的车流、高淳稻田深处的蛙鸣，交织成独特的“城市声景地图”。十日聆听，他察觉出南京与他的家乡阿根廷萨尔西普埃德斯（Salsipuedes）在声音气质上的差异：南京的声响密集而不尖锐，鸟鸣从容而诗意，城市沉浸于一种温和而丰沛的听觉氛围。

而尤其触动他的是与本地聋人的相遇。他们虽无法接收高频声响，却能借助低频振动与身体韵律参与声音现场。这一刻他恍然领悟，音乐不只是“被听见”的艺术，更是一种身体性的、全息的感知仪式。在南京原生艺术中心的一次集体创作中，健听者、听障者与自闭症参与者围坐击地、以身躯为节奏器；聋人通过观察与模仿，融入了这场没有指挥的“丛林合唱”。

皮科制作了一张融合叙事、中文独白与环境声的专辑，并借助定格动画实现声音的可视化转译。他说：“南京的声音多样性与包容自带治愈力。我渴望将这份体验转化为作品，提醒每一个都市人，即使身处喧嚣，自然始终在场。”

倾听雪域，回响江南：共野力的千里弧光

当南京的声音艺术家、听障社群在晨昏交替间捕捉城市与自然交织的声景密语时，远在海拔3600米的西藏野生动物保护园，另一场跨越东西、连接感知与行动的守护正在高原同步展开。作为自治区唯一具备野生动物救助资质的基地，这里常年回应着来自野外的呼救：从深夜追踪误入人居的藏马熊到雪地深处转运受伤的雪豹，仅2025年上半年已救助雪豹、兔狲、黑颈鹤、白唇鹿等44只本土动物，累计达597头（只），其中多数已重返野外。然而，高原动物守护的现场，始终面临着早期设施滞后与人才匮乏的结构性困境。

那曲市色尼区罗玛镇，兽医扎西德吉和林草局工作人员正在为一只受伤的黑颈鹤进行检查。

8月，一群怀抱生态理想的行动者在此集结。他们中，有来自同济、清华、复旦、牛津、伦敦大学学院、伦敦大学亚非学院的藏汉学者，也有扎根一线的兽医、饲养员、牧民、文化策展人与政府工作者。他们不只是远道而来的观察者，更是以行动介入现实的“共野者”——在高原上，为人与动物寻一片理想栖所，也为多物种共生的未来，探一条可续之路。从野牦牛舔食盐分的习性、藏野驴环形的栖居轨迹，再到白唇鹿与其他物种间的混生机制，他们以食草动物活动区为天然样本，扑捉着高原的呼吸与节奏，以期从中提炼出一种根植于此，真正“属于这片土地”的设计语言。

自南京红山启程，行至拉萨曲水，再返回长江中下游湿地乡村——高淳。“动物理想家·共野力计划”试图勾勒的是一条从都市感知到野外实践的整体性保护弧线。行动以生态文化空间重塑、野生动物救助与放归、兽医人才共育、动物伦理与残健共荣、栖息地修复与再生性农业为起点，尝试构筑一个由多物种、多社群、多地域共同编织的“社区生命关怀共同体”。

随着西藏野生动物保护园、南京红山森林动物园与同济大学共建拉萨市高原野生动物保护研究中心，一种跨越地理区隔与行业壁垒的新型协作模式正在生长：它不再局限于以技术救助为中心的“点状干预”，而转向融合社区能力建设与多物种关怀的“系统性协同”；从过去在地理和认知上相对孤立的“在地实践”，逐渐演变为多中心、跨地域的人才共育与机制共建。

正如计划发起人、拉萨市高原野生动物保护研究中心执行主任、伦敦大学学院全球繁荣研究所实践型学者黄培所言，“我们试图打破的是横亘于自然与文化、健全与残障、保护与发展之间的无形高墙。我们所呼唤的，是一场空间秩序与生命叙事的重构——超越人类中心主义的地理界分，构建一个由共享栖息地、交织生命轨迹与未知未来命运所重新编织的‘社区生命关怀共同体’。在这里，雪豹、飞鸟、残障人士、牧民，乃至我们脚下的土地、耳畔的风声与集体的记忆，都将褪去‘它者’的标签，成为彼此感知、共同叙事的‘共生居民’。”

艺术创作者桃子将与双向情感障碍共存的经历，淬炼为笔下“生灵之境、万物有家”的心声。

封面来源丨@水天一色净如蓝

内容来源 | 凤凰网江苏 作者：黄培